2010年9月22日
發聲
發聲
陳生日理萬機，超時
沒補水
勞資共渡時艱
是公司政策
點解世界咁唔公平？
說罷
將一半人工支付了家用
經濟不景氣，物價未回
陳太只買平通街
買四送一、十送三
慳得一文得一文
成為她辦貨宗旨
生活還不過勉勉強強，
她經常這樣說
早上發了五元給兒子買包食
還著兒子要節省點
小陳上學途中拾到一個
兩個一元合體的假五元
他成功騙過扭蛋機
抽出一顆龍珠
這是生活小智慧
並非使用偽幣
他如此對強仔說
六點半鐘，看到一則新聞
男友把女友宰殺，然後自殺
點解人可以咁殘忍，殺人都做得出？
小陳問媽媽
點解官員只會闊佬自己人，專向百姓開刀？
陳太問身邊的丈夫
點解有人唔做野都可以咁享受？
點解納稅人既錢可以咁揮霍？
陳生向沒有對象發問
我們在發聲
不過為了抒發怨氣
在不平靜的
無風可起浪的日子
點解唔可以問點解？
今天上課時老師問每位同學的志願是什麼
小陳想也不想就回答了
我想做個有錢人
2009年5月22日
《80s Renaissance》第八期，第46頁， 2010年8月
2010年9月8日
2010年9月3日
流水帳
－－似曾相識的場景和經歷再次發生，在過去有過相類似的經歷，可是我再記不起當時的對象。永恆復返是真的，只是記憶的不完全，破壞了對“歷史”的驗證。要是一切都將要重來，但願，這是將來能夠記得起的今天。
──很窮。出了糧還是應該繼續買玩具買綠茶買收藏的書。我想要是心中的一份財富能夠提取的話，那我應該是相當“富有”了。
──因為白熊的緣故…
──制定了一個限期。和限期內要完成的任務。大概不會試圖實踐，而是守候奇蹟…
──累了。有要完成的瑣事，但體力不支。很想一直在睡的狀態。
──回頭是岸？已經離岸太遠，而不能回頭。只有漂泊，才是惟一命運？
──“聰明的人都會早死”（會是一句assertion sentence嗎…主觀下認為是的。）
──三篇自述在不知不覺間勉強完成，一篇寫在黑雨的車箱中，那時心情很灰；一篇出於隨意；一篇則在睡夢中完成。第四篇，未有形成狀態。
──很窮。出了糧還是應該繼續買玩具買綠茶買收藏的書。我想要是心中的一份財富能夠提取的話，那我應該是相當“富有”了。
──因為白熊的緣故…
──制定了一個限期。和限期內要完成的任務。大概不會試圖實踐，而是守候奇蹟…
──累了。有要完成的瑣事，但體力不支。很想一直在睡的狀態。
──回頭是岸？已經離岸太遠，而不能回頭。只有漂泊，才是惟一命運？
──“聰明的人都會早死”（會是一句assertion sentence嗎…主觀下認為是的。）
──三篇自述在不知不覺間勉強完成，一篇寫在黑雨的車箱中，那時心情很灰；一篇出於隨意；一篇則在睡夢中完成。第四篇，未有形成狀態。
2010年9月2日
輕描淡寫：〈落花流水〉
落花流水
流水 像清得沒帶半顆沙
前身 被擱在上游風化
但那天經過那條堤壩
斜陽又返照閃一下 遇上一朵 落花
相遇 就此擁著最愛歸家
生活 別過份地童話化
故事 假使短過這 五月落霞
沒有需要 驚詫＊
流水很清楚 惜花這個責任
真的身份不過送運
這趟旅行若算開心
亦是無負這一生
水點 蒸發變做白雲
花瓣 飄落下游生根
淡淡交會過 各不留下印
(命運敲定了 要這麼發生)＊
流水 在山谷下再次分岔
情感 漸化做淡然優雅
自覺心境已有如明鏡
為何為天降的稀客 泛過一點 浪花
天下 並非只是有這朵花
不用 為故事下文牽掛
要是 彼此都有些 既定路程
學會灑脫 好嗎
REPEAT＊
講分開 可否不再 用憾事的口脗
習慣無常 才會慶幸
講真 天涯途上 誰是客
散席時 怎麼分
REPEAT＊
但是經歷過 最溫柔共震
〈落花流水〉寫了兩個人的一段情感，故事真誠卻無奈，但卻教人一個道理：凡事只要盡力了，怎樣的結果都應該坦然去接受。
因緣
首先，在佛教的世界裡面，「因緣」是重要的一環，歌詞中流水和落花的相遇，其實只是一個偶然，正如歌詞中說：
「流水 像清得沒帶半顆沙
前身 被擱在上游風化
但那天經過那條堤壩
斜陽又返照閃一下 遇上一朵 落花」
「相遇 就此擁著最愛歸家」，他們坦然接受這種緣起，並投入於這個緣之中，共同走一個路程。
然而，有緣起，即意味著有緣滅，當愛情不如自己所想的美好的時候，就是愛情消逝的時刻。了解到緣起緣滅，因此我們沒有必要為此感到不安，驚訝：
「故事 假使短過這 五月落霞
沒有需要 驚詫」
無執
另外，禪佛著世人「無執」，因為一切不會永恆，所以不必要有執著之心，憑持平常之心，看待不同的變幻。即是，在愛情之中，便要學習放下，不計較當中所得和所失，也不留下什麼遺憾：
「這趟旅行若算開心
亦是無負這一生」
自己不過是對方生命中的過客，開心過後，便無遺憾了。他們都有自己的世界，自己的路要走，大家都不過是擦身而過的路人，如果命運是注定要分手，也是無可避免。
無常
最後，我們從中發現：一切都是無常的，一切都沒有任何持久、穩定和本自具足的存在，這就是佛所說的「空」。當我們認真觀察自己和周遭的事物時，就會發現，從前我們認為是如此堅固、穩定和持久的東西，只不過是夢幻泡影而已：
「水點 蒸發變做白雲
花瓣 飄落下游生根
淡淡交會過 各不留下印」
一切皆無常，是因為萬事萬物的生存和發展都離不開外部條件（佛教所說的外因），緣聚而生，緣散而滅，一切都是因緣的集合，一切都相互依賴，一切都在變遷，沒有常住的事物。所以，變易、無常是天地間永恆的真理。
當「自覺心境已有如明鏡」，了解無常和「空」，也許是一件痛苦的事。但在不斷的反省之後，我們的心就會逐漸改變，放下就會變得越來越自然，越來越容易，接著，我們看待一切事物的方式就會改變。這就是佛說的「悟道」，當我們發現自己能夠放下過去時，我們的視野將越來越寬，喜悅將油然而生，因為我們有了新的力量和信心，再也不受習氣左右了，我們因能夠改變而越來越自在了。所以歌詞說：
「習慣無常 才會慶幸
講真 天崖途上 誰是客
散席時 怎麼分」
在愛情上，要明白分手其實是常事，天下無不散之宴席，誰都不會跟誰一生一世，只要留下曾共同扣動心弘的回憶便足夠。
活在當下
那就是我們人人天生具備的佛性。如我們所知，釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時，第一句話就：一切眾生都具有佛的智慧和功德，但因為妄想執著，不能證得。所以「無執」是成佛的境界。
釋迦牟尼佛告訴我們：佛性是每一個生命體與生俱來的權力，一切眾生皆可成佛。但事實上，這也得靠我們的覺悟，所謂覺與迷，都在一念之間。對於愛情亦然，對於愛情，我們常起「妄想執著」的心，妄想從分別而生，而執著由貪愛而起。
事實上，在愛情上，誰是誰的過客，根本不可以說清，不可以分別。在禪佛的角度，一切也有因果的關係，有前世因，所以有今生緣，或好或壞，因此：「命運敲定了 要這麼發生」。各有前因，因此不用對愛情有執著，只要活好當下就可以，「但是經歷過 最溫柔共震」正是一種當下的感覺。
流水 像清得沒帶半顆沙
前身 被擱在上游風化
但那天經過那條堤壩
斜陽又返照閃一下 遇上一朵 落花
相遇 就此擁著最愛歸家
生活 別過份地童話化
故事 假使短過這 五月落霞
沒有需要 驚詫＊
流水很清楚 惜花這個責任
真的身份不過送運
這趟旅行若算開心
亦是無負這一生
水點 蒸發變做白雲
花瓣 飄落下游生根
淡淡交會過 各不留下印
(命運敲定了 要這麼發生)＊
流水 在山谷下再次分岔
情感 漸化做淡然優雅
自覺心境已有如明鏡
為何為天降的稀客 泛過一點 浪花
天下 並非只是有這朵花
不用 為故事下文牽掛
要是 彼此都有些 既定路程
學會灑脫 好嗎
REPEAT＊
講分開 可否不再 用憾事的口脗
習慣無常 才會慶幸
講真 天涯途上 誰是客
散席時 怎麼分
REPEAT＊
但是經歷過 最溫柔共震
〈落花流水〉寫了兩個人的一段情感，故事真誠卻無奈，但卻教人一個道理：凡事只要盡力了，怎樣的結果都應該坦然去接受。
因緣
首先，在佛教的世界裡面，「因緣」是重要的一環，歌詞中流水和落花的相遇，其實只是一個偶然，正如歌詞中說：
「流水 像清得沒帶半顆沙
前身 被擱在上游風化
但那天經過那條堤壩
斜陽又返照閃一下 遇上一朵 落花」
「相遇 就此擁著最愛歸家」，他們坦然接受這種緣起，並投入於這個緣之中，共同走一個路程。
然而，有緣起，即意味著有緣滅，當愛情不如自己所想的美好的時候，就是愛情消逝的時刻。了解到緣起緣滅，因此我們沒有必要為此感到不安，驚訝：
「故事 假使短過這 五月落霞
沒有需要 驚詫」
無執
另外，禪佛著世人「無執」，因為一切不會永恆，所以不必要有執著之心，憑持平常之心，看待不同的變幻。即是，在愛情之中，便要學習放下，不計較當中所得和所失，也不留下什麼遺憾：
「這趟旅行若算開心
亦是無負這一生」
自己不過是對方生命中的過客，開心過後，便無遺憾了。他們都有自己的世界，自己的路要走，大家都不過是擦身而過的路人，如果命運是注定要分手，也是無可避免。
無常
最後，我們從中發現：一切都是無常的，一切都沒有任何持久、穩定和本自具足的存在，這就是佛所說的「空」。當我們認真觀察自己和周遭的事物時，就會發現，從前我們認為是如此堅固、穩定和持久的東西，只不過是夢幻泡影而已：
「水點 蒸發變做白雲
花瓣 飄落下游生根
淡淡交會過 各不留下印」
一切皆無常，是因為萬事萬物的生存和發展都離不開外部條件（佛教所說的外因），緣聚而生，緣散而滅，一切都是因緣的集合，一切都相互依賴，一切都在變遷，沒有常住的事物。所以，變易、無常是天地間永恆的真理。
當「自覺心境已有如明鏡」，了解無常和「空」，也許是一件痛苦的事。但在不斷的反省之後，我們的心就會逐漸改變，放下就會變得越來越自然，越來越容易，接著，我們看待一切事物的方式就會改變。這就是佛說的「悟道」，當我們發現自己能夠放下過去時，我們的視野將越來越寬，喜悅將油然而生，因為我們有了新的力量和信心，再也不受習氣左右了，我們因能夠改變而越來越自在了。所以歌詞說：
「習慣無常 才會慶幸
講真 天崖途上 誰是客
散席時 怎麼分」
在愛情上，要明白分手其實是常事，天下無不散之宴席，誰都不會跟誰一生一世，只要留下曾共同扣動心弘的回憶便足夠。
活在當下
那就是我們人人天生具備的佛性。如我們所知，釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時，第一句話就：一切眾生都具有佛的智慧和功德，但因為妄想執著，不能證得。所以「無執」是成佛的境界。
釋迦牟尼佛告訴我們：佛性是每一個生命體與生俱來的權力，一切眾生皆可成佛。但事實上，這也得靠我們的覺悟，所謂覺與迷，都在一念之間。對於愛情亦然，對於愛情，我們常起「妄想執著」的心，妄想從分別而生，而執著由貪愛而起。
事實上，在愛情上，誰是誰的過客，根本不可以說清，不可以分別。在禪佛的角度，一切也有因果的關係，有前世因，所以有今生緣，或好或壞，因此：「命運敲定了 要這麼發生」。各有前因，因此不用對愛情有執著，只要活好當下就可以，「但是經歷過 最溫柔共震」正是一種當下的感覺。
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