關於通感

　　錢鐘書先生在《通感》一文中為通感一詞下了一個定義：「在日常經驗裏，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打動或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。」簡而言之，感官之間雖有不同的功能和感受範圍，但在文學領域中，它們同時又會相互影響，例如聽到聲音感覺像看到顏色（聽覺如視覺），看到顏色感覺在觸摸什麼（視覺如觸覺），所謂“通感”，就是指視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺的溝通交融。

　　在古詩詞中，通感的運用比比皆是，如清代詩人嚴遂成《滿城道中》中的「風隨柳轉聲皆綠，麥受塵欺色易黃」，這一例是以視覺寫聲音，這詩的通感很明顯，因為「聲」明明是聽覺，「綠」屬視覺；我們於是會問，「聲」為何會是「綠」的？看似奇怪，但卻不然。從詩的全句看，風拂柳絮，婆娑有聲，柳絲飄動，仿似一道綠簾散開，所以從這綠叢裡發出的聲音也似乎染了綠色。「綠」在這裡，既既點染了綠的顏色，同時又作了聲音的同義字。

　　我認為，通感在古詩詞意境的營造上作用甚大，因為古詩詞中，篇幅不似文賦般，可以對意境仔細鋪陳，詩詞是運用有限字句作描寫，因此用字必須精煉。而往往，詩詞出色之處，正是以一字營造全詩意境。正如「風隨柳轉聲皆綠」，「綠」字的作用，也是詩意詩情的營造。通感手法的運用，在詩中能增強詩意、深化意境。而且，我們可把「通感」視為一種「陌生化」，因為運用通感手法能使語言創新，以一種新的體驗方法，去感受熟識的事物。如聲音的綠一般，某程度上，是對聲音的一種新的認知，和感受。

　　再舉一個近代的例子，朱自清在《荷塘月色》中描寫荷香，寫道：「微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」 這一句把本是通過嗅覺得到的「清香」比喻成「歌聲」，但荷香只能以嗅覺感受，歌聲只能以聽覺獲得的，作者卻將嗅覺和聽覺有機地融為一體，寫出荷香的清新渺渺。我們會由句子的通感描寫作出聯想，用於遠處高樓上傳來渺茫的歌聲的體驗，來體味微風送來的縷縷清香。荷香如絲如縷，就如歌聲一樣隱約，聽覺的驗證和補充使人加深了對荷香的感受。正喚起人們一種渺茫難得的情感。聲音與氣味，雖由不同感官體驗，但是兩者卻在相似的體驗中，感受上也就不知不覺通溝了。

　　文學作品的作用是表達感受，運用通感手法使作品構成多感性的語言，錢鐘書曾進一步說明：「尋常眼、耳、鼻三覺亦每通有無而忘彼此，所謂‘感受之共產’」，通過不同感官感覺的溝通交融，這樣也就能更全面地表達自己對客觀事物的感覺。