輕描淡寫：〈落花流水〉

落花流水

流水　像清得沒帶半顆沙
前身　被擱在上游風化
但那天經過那條堤壩
斜陽又返照閃一下　遇上一朵　落花

相遇　就此擁著最愛歸家
生活　別過份地童話化
故事　假使短過這　五月落霞
沒有需要　驚詫＊

流水很清楚　惜花這個責任　
真的身份不過送運　
這趟旅行若算開心　
亦是無負這一生　
水點　蒸發變做白雲　
花瓣　飄落下游生根　
淡淡交會過　各不留下印　
(命運敲定了　要這麼發生)＊

流水　在山谷下再次分岔
情感　漸化做淡然優雅
自覺心境已有如明鏡
為何為天降的稀客　泛過一點　浪花

天下　並非只是有這朵花
不用　為故事下文牽掛
要是　彼此都有些　既定路程
學會灑脫　好嗎

REPEAT＊

講分開　可否不再　用憾事的口脗
習慣無常　才會慶幸
講真　天涯途上　誰是客
散席時　怎麼分

REPEAT＊

但是經歷過　最溫柔共震


〈落花流水〉寫了兩個人的一段情感，故事真誠卻無奈，但卻教人一個道理：凡事只要盡力了，怎樣的結果都應該坦然去接受。

因緣

首先，在佛教的世界裡面，「因緣」是重要的一環，歌詞中流水和落花的相遇，其實只是一個偶然，正如歌詞中說：

　　「流水　像清得沒帶半顆沙　　
　　前身　被擱在上游風化　　
　　但那天經過那條堤壩　　
　　斜陽又返照閃一下　遇上一朵　落花」

「相遇　就此擁著最愛歸家」，他們坦然接受這種緣起，並投入於這個緣之中，共同走一個路程。

然而，有緣起，即意味著有緣滅，當愛情不如自己所想的美好的時候，就是愛情消逝的時刻。了解到緣起緣滅，因此我們沒有必要為此感到不安，驚訝：

　　「故事　假使短過這　五月落霞　　
　　沒有需要　驚詫」

無執

另外，禪佛著世人「無執」，因為一切不會永恆，所以不必要有執著之心，憑持平常之心，看待不同的變幻。即是，在愛情之中，便要學習放下，不計較當中所得和所失，也不留下什麼遺憾：

　　「這趟旅行若算開心　　　
　　亦是無負這一生」

自己不過是對方生命中的過客，開心過後，便無遺憾了。他們都有自己的世界，自己的路要走，大家都不過是擦身而過的路人，如果命運是注定要分手，也是無可避免。

無常

最後，我們從中發現：一切都是無常的，一切都沒有任何持久、穩定和本自具足的存在，這就是佛所說的「空」。當我們認真觀察自己和周遭的事物時，就會發現，從前我們認為是如此堅固、穩定和持久的東西，只不過是夢幻泡影而已：

　　「水點　蒸發變做白雲　　　
　　花瓣　飄落下游生根　　　
　　淡淡交會過　各不留下印」

一切皆無常，是因為萬事萬物的生存和發展都離不開外部條件（佛教所說的外因），緣聚而生，緣散而滅，一切都是因緣的集合，一切都相互依賴，一切都在變遷，沒有常住的事物。所以，變易、無常是天地間永恆的真理。

當「自覺心境已有如明鏡」，了解無常和「空」，也許是一件痛苦的事。但在不斷的反省之後，我們的心就會逐漸改變，放下就會變得越來越自然，越來越容易，接著，我們看待一切事物的方式就會改變。這就是佛說的「悟道」，當我們發現自己能夠放下過去時，我們的視野將越來越寬，喜悅將油然而生，因為我們有了新的力量和信心，再也不受習氣左右了，我們因能夠改變而越來越自在了。所以歌詞說：

　　「習慣無常　才會慶幸
　　講真　天崖途上　誰是客　
　　散席時　怎麼分」

在愛情上，要明白分手其實是常事，天下無不散之宴席，誰都不會跟誰一生一世，只要留下曾共同扣動心弘的回憶便足夠。

活在當下

那就是我們人人天生具備的佛性。如我們所知，釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時，第一句話就：一切眾生都具有佛的智慧和功德，但因為妄想執著，不能證得。所以「無執」是成佛的境界。

釋迦牟尼佛告訴我們：佛性是每一個生命體與生俱來的權力，一切眾生皆可成佛。但事實上，這也得靠我們的覺悟，所謂覺與迷，都在一念之間。對於愛情亦然，對於愛情，我們常起「妄想執著」的心，妄想從分別而生，而執著由貪愛而起。

事實上，在愛情上，誰是誰的過客，根本不可以說清，不可以分別。在禪佛的角度，一切也有因果的關係，有前世因，所以有今生緣，或好或壞，因此：「命運敲定了　要這麼發生」。各有前因，因此不用對愛情有執著，只要活好當下就可以，「但是經歷過　最溫柔共震」正是一種當下的感覺。